MASAKINI.CO – Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata gila memiliki beberapa makna. Secara umum, kata ini merujuk pada kondisi sakit jiwa atau hilang akal. Dalam dunia medis, istilah yang lebih tepat digunakan adalah orang dengan gangguan jiwa (ODGJ), agar penyebutan tersebut tidak melahirkan stigma terhadap mereka yang sedang mengalami gangguan kesehatan mental.
Namun, dalam percakapan sehari-hari, kata gila juga kerap digunakan untuk mengungkapkan kekaguman yang luar biasa, seperti dalam ungkapan, “Gila, keren banget!” Kata itu juga digunakan untuk menggambarkan ambisi yang berlebihan, misalnya gila hormat, gila pangkat, atau gila harta.
Di antara beragam makna tersebut, sejarah Islam menyimpan kisah yang mengandung pelajaran mendalam: seseorang yang dianggap tidak lazim oleh manusia, justru memiliki kedudukan mulia di sisi Allah Swt.
Salah satu kisah yang paling dikenal adalah Uwais al-Qarni, seorang pemuda miskin asal Yaman yang hidup pada masa Rasulullah saw., tetapi tidak pernah bertemu langsung dengan beliau.
Dalam sejumlah riwayat dan kisah yang berkembang, Uwais digambarkan sebagai sosok sederhana, pendiam, dan lebih banyak menghabiskan waktunya untuk beribadah serta merawat ibunya. Penampilannya yang lusuh dan kebiasaannya menyendiri membuat sebagian orang memandangnya sebelah mata. Namun, di balik kesederhanaannya, tersimpan ketulusan dan bakti yang luar biasa kepada sang ibu.
Uwais tidak dapat pergi ke Madinah untuk menemui Rasulullah saw. karena memilih merawat ibunya yang telah lanjut usia dan mengalami kelumpuhan. Ia mengutamakan tanggung jawab tersebut meskipun memiliki keinginan besar untuk bertemu Nabi.
Kisah yang berkembang tentang baktinya kepada sang ibu juga menggambarkan perjuangan Uwais dalam memenuhi keinginan ibunya untuk menunaikan ibadah haji. Ia berlatih menggendong anak lembu naik-turun bukit sebagai persiapan untuk menggendong ibunya dalam perjalanan menuju Makkah.
Meski tidak pernah bertatap muka, Rasulullah saw. mengenal Uwais melalui wahyu dan menyebut keutamaannya kepada para sahabat. Nabi juga berpesan kepada Umar bin Khattab dan Ali bin Abi Thalib agar mencari Uwais dan meminta kepadanya untuk memohonkan ampunan. Doa Uwais dikenal memiliki kedudukan istimewa di sisi Allah Swt.
Sementara itu, kata insan bukan sekadar diksi puitis. Kata serapan dari bahasa Arab ini berarti manusia, yakni makhluk yang memiliki akal, perasaan, jiwa, dan dimensi spiritual. Dalam sejumlah karya seni dan lagu religi, istilah insan pilihan merujuk pada sosok manusia yang memiliki kemuliaan akhlak dan kedekatan dengan Tuhan.
Uwais al-Qarni dapat menjadi gambaran sosok tersebut. Ia mungkin tidak dikenal luas oleh masyarakat pada zamannya, tetapi kemuliaannya dikenang dalam sejarah Islam karena ketulusan ibadah dan baktinya kepada sang ibu.
Ada pula kisah tentang Rasulullah saw. yang meluruskan cara para sahabat memandang seseorang dengan gangguan jiwa. Ketika para sahabat menyebut orang tersebut sebagai majnun atau orang gila, Nabi mengingatkan bahwa orang itu sedang mendapat ujian berupa gangguan pada akalnya.
Dalam sejumlah penjelasan keagamaan, makna kegilaan kemudian dikaitkan dengan perilaku manusia yang kehilangan kendali atas dirinya karena kesombongan, merasa lebih tinggi daripada orang lain, dan larut dalam kemaksiatan, tetapi tetap menganggap dirinya layak memperoleh surga.
Pesan moral dari kisah tersebut masih relevan hingga hari ini. Kita sering kali terlalu cepat memberi penilaian kepada seseorang hanya berdasarkan penampilan, sikap, atau kebiasaannya. Orang yang pendiam, berpakaian lusuh, atau tidak tertarik mengejar kemewahan dunia belum tentu memiliki kekurangan. Bisa jadi, justru ada nilai ketulusan dan kebijaksanaan yang tidak terlihat dari penampilan luarnya.
Sebaliknya, ada bentuk kegilaan lain yang tidak tampak secara kasatmata. Ia hadir dalam ambisi berlebihan terhadap kekuasaan, kehormatan, dan kekayaan.
Gila yang Dipilih agar Terhindar dari Jabatan
Kisah serupa juga ditemukan dalam literatur tasawuf klasik, salah satunya melalui sosok Bahlul yang dikenal dalam tradisi kisah para uqala al-majanin atau orang-orang yang dianggap gila, tetapi menyimpan kebijaksanaan.
Bahlul digambarkan sebagai sosok cendekiawan yang memilih berperilaku tidak lazim agar terhindar dari jabatan, pujian, dan godaan duniawi. Kisahnya mengandung pesan tentang kehati-hatian terhadap popularitas dan kekuasaan yang dapat menggerus ketulusan hati.
Dari kisah-kisah tersebut, setidaknya ada dua hal yang dapat direnungkan.
Pertama, sebagian tokoh sufi memilih menjauh dari popularitas karena takut terjebak dalam keinginan untuk dikenal dan dipuji. Dalam tradisi tasawuf, sikap ini berkaitan dengan kehati-hatian terhadap ketenaran yang dapat menumbuhkan kesombongan dan merusak keikhlasan.
Kedua, ada pula gambaran tentang orang-orang yang begitu tenggelam dalam kecintaan kepada Allah Swt. sehingga perilaku lahiriah mereka terkadang tampak tidak lazim bagi orang lain. Dalam tradisi tasawuf, keadaan ini kerap dikaitkan dengan istilah majdzub, yakni seseorang yang digambarkan memiliki ketertarikan spiritual yang sangat kuat kepada Allah.
Tokoh-tokoh seperti Sa’dun dan sejumlah sufi lainnya kerap diceritakan hidup dalam kesederhanaan, bahkan dijauhi masyarakat. Namun, melalui perkataan dan nasihatnya, mereka menyampaikan pesan tajam tentang kehidupan dunia, kekuasaan, dan hakikat akhirat.
Pelajaran serupa juga dapat ditemukan dalam ajaran Syekh Junaid al-Baghdadi. Kemuliaan seseorang tidak semata-mata diukur dari kedudukan atau pengakuan masyarakat, tetapi juga dari kerendahan hati dan kesediaannya untuk terus belajar tanpa memandang status sosial orang lain.
Cermin untuk Zaman yang Gila Jabatan
Melihat kehidupan hari ini, sudah saatnya kita meletakkan cermin di hadapan diri sendiri dan melakukan introspeksi.
Jika Bahlul dalam kisah-kisah tasawuf digambarkan memilih bersikap tidak lazim agar terhindar dari jabatan, kini justru banyak orang yang berusaha menarik perhatian agar memperoleh kedudukan. Jika Uwais menggendong ibunya dari Yaman ke Makkah tanpa mengharapkan pengakuan manusia, hari ini tidak sedikit orang yang sibuk mengangkat baliho dirinya sendiri ke mana-mana agar dikenal dan dilirik untuk menduduki jabatan.
Jangan sampai kita hidup pada zaman ketika gila hormat, gila pangkat, dan gila harta tidak lagi dianggap sebagai sesuatu yang memalukan. Sebaliknya, semua itu justru dibungkus sebagai strategi, ambisi, bahkan bagian dari personal branding.
Lebih memprihatinkan lagi, ada orang yang rela menghabiskan uang, waktu, bahkan mengorbankan harga diri demi mendapatkan satu kursi jabatan. Ada yang bersedia memutus silaturahmi demi kedudukan. Ada pula yang mengubah pendirian setiap musim demi memperoleh satu tanda tangan.
Semua itu dilakukan dengan penampilan yang rapi, tutur kata yang sopan, dan sikap yang tampak tenang. Namun, di baliknya bisa tersimpan ambisi yang tidak lagi mengenal batas.
Jika mengambil pelajaran dari keteladanan Rasulullah saw., salah satu bentuk kegilaan yang patut diwaspadai adalah kesombongan: berjalan dengan angkuh, merendahkan orang lain, tetapi tetap merasa paling layak mendapatkan surga dan paling pantas memimpin.
Kegilaan model baru ini tidak membuat seseorang berteriak di jalanan. Ia justru bisa membuat orang berteriak di ruang rapat. Tidak membuat seseorang berpakaian kumuh, tetapi justru mengenakan pakaian paling mahal. Tidak membuatnya dijauhi masyarakat, melainkan dikelilingi banyak pengikut.
Namun, banyaknya pengikut tidak selalu menjadi ukuran kemuliaan. Begitu pula jabatan dan kehormatan tidak otomatis mencerminkan kebersihan hati.
Kisah Uwais, Bahlul, dan para uqala al-majanin mengajarkan setidaknya tiga hal sederhana, tetapi mendalam.
Pertama, jangan menilai seseorang hanya dari penampilan luarnya. Kebenaran dan kebijaksanaan terkadang hadir dari sosok yang diremehkan oleh masyarakat.
Kedua, utamakan esensi daripada formalitas. Adab lahiriah memang penting, tetapi ketulusan niat, kehalalan rezeki, dan kebersihan hati merupakan fondasi utama dalam kehidupan spiritual.
Ketiga, kerendahan hati adalah salah satu tanda kemuliaan. Semakin dalam ilmu seseorang, semestinya semakin besar pula kesadarannya bahwa ilmu bukan alasan untuk menyombongkan diri atau merendahkan orang lain.
Sebagai penutup, penulis ingin mengingatkan kembali pesan para pujangga dan pemikir melalui karya-karya yang mengandung kritik terhadap perilaku manusia, terutama ketika kehidupan mulai dikuasai ambisi dan keserakahan.
Raden Ngabehi Ranggawarsita, pujangga Keraton Surakarta, melalui Serat Kalatidha yang ditulis pada abad ke-19, menggambarkan kehidupan dalam ungkapan zaman edan. Karya tersebut mengingatkan manusia tentang sulitnya menjaga pendirian ketika lingkungan dipenuhi perilaku yang menyimpang. Salah satu baitnya berbunyi:
Amenangi zaman edan,
Ewuh aya ing pambudi,
Melu edan nora tahan,
Yen tan melu anglakoni,
Boya kaduman melik,
Kaliren wekasanipun.
Pesan tentang pentingnya menjaga moral juga dapat ditemukan dalam Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji. Melalui karya tersebut, ia mengingatkan manusia agar menjaga perkataan, memilih pergaulan, dan tidak terjerumus dalam perilaku yang merusak diri sendiri.
Salah satu baitnya berbunyi:
Apabila banyak berkata-kata,
Di situlah jalan masuk dusta.
Sementara itu, dalam tradisi sufistik yang dikembangkan oleh Jalaluddin Rumi dan Imam Al-Ghazali, manusia diingatkan agar tidak menjadikan kedudukan, harta, dan pujian sebagai tujuan utama kehidupan. Keterikatan berlebihan pada dunia dapat membuat manusia kehilangan kebebasan jiwanya dan melupakan tujuan hidup yang sesungguhnya.
Pada akhirnya, kemuliaan manusia tidak ditentukan oleh seberapa tinggi jabatan yang berhasil diraih, seberapa banyak orang yang mengenalnya, atau seberapa besar harta yang dimilikinya. Kemuliaan justru tumbuh dari ketulusan, kerendahan hati, dan kesediaan untuk menjaga diri dari kesombongan.
Jangan sampai kita terlihat waras di mata manusia, tetapi kehilangan akal sehat dalam mengejar dunia. Sebab, yang perlu kita khawatirkan bukanlah penilaian manusia terhadap diri kita, melainkan bagaimana kedudukan kita di hadapan Allah Swt.
Penulis: M. Arif Efendi, Penanggung Jawab Hubungan Antar-Lembaga, Kementerian Agama RI.
Discussion about this post